Педагог: его личность и деятельность

Определение педагогического идеала

К слову идеал можно подобрать синонимом  совершенство, возвышенное и т.д. Цель воспитания должна отвечать за представление у общества идеала человеческой личности, поэтому она не может быть произвольной.

В педагогике идеал  представляется в виде единства настоящего, прошлого, будущего и в виде социокультурного контекста. С точки зрения науки он связан с осмыслением ценностей работы педагога и опосредован системой социально-культурных отношений.

Идеал педагога необходим для понимания и раскрытия:

• представлений о предназначении педагогов;
• характеристик с профессиональной и личностной точек зрения;
• аксиологического аспекта в работе;
• мировоззренческой, нравственной базы.

Особенность труда педагога, которая формирует образ развития будущего человека, отвечает на вопрос «Каким должен быть педагог в определенном социокультурном пространстве и историческом времени?»

История. Период Античности и Древнего мира

Идея гармоничного развития,  включающая в себя баланс между духовной и телесной красотой, впервые появилась в античной философии. В то время под гармонией развития личности подразумевали наличие:

• хорошего ума;
• поставленной речи;
• приобщение к искусствам;
• физическое совершенство.

Этимология слова «педагог» говорит о том, что изначально оно употреблялось   не в профессиональной деятельности, т.е. не показывало закрепленных обществом и государством требований и характеристик. Педагог в то время считался человек, духовный наставник, который находился выше других в духовном и нравственном аспектах и нес людям новые знания, опыт.

В прошлом учителями были жрецы, их можно было встретить в таких странах как Древний Вавилон, Египет, Сирия. В Древней Греции эту роль выполняли умные, талантливые вольнонаемные люди. В Древнем Риме император назначал учителями государственных чиновников, которые владели языками, знаниями о  культуре и о обычаях других народов. В Древнем Китае приблизительно в ХХ веке до нашей эры было сформировано министерство, отвечавшее за просвещение народа и назначавшее на должность педагога самого мудрого человека в данном обществе.

Эпоха Средневековья, Возрождения и Просвящения

В Средневековье была смена педагогического идеала. В его основу входил воспитательный идеал Нового Завета с проповедью о любви, кротости, боязни Бога.  Упор в воспитательной деятельности делался на религиозно-духовное развитие индивида. Тело считалось источником греха, с которым нужно бороться. Гармония развитого человека была утрачена. Ее заменил идеал аскета (направление, которое подразумевало поиск в Боге избавления от страданий земной жизни). Концепция о первоначальной греховности человека и попытке воспитательного процесса направить на правильный путь сказалось на методах воспитания в Средневековье. Использовались такие способы, как:

• принуждение;
• наказание.

В Средневековье в роли педагога выступал:

• священник;
• монах;
• человек со специальным образованием.

В эпоху Возрождения тема о гармонии развития человека была описана в трудах педагогов-гуманистов Рабле Ф., Монтеня М., Мора Т. и др. Они же были первыми, кто включил в понятие идеала развития идею трудового воспитания.

В эпоху Возрождения задачи педагогического идеала изменились. На первое место выдвигали воспитательную работу, которая была нацелена на создание рыцарского идеала. Он (идеал) предполагал владение разными умениями и навыками, большим знанием в культуре и высокой нравственности. Именно это сформировало гармонию развития личности эпохи Возрождения.

В данную эпоху в качестве воспитательного идеала рассматривалось направление воспитания широко образованного и критически мыслящего человека. Т.е. в центр мироздания эпоха ставила человека. Гуманизм отвечал за гармонию развития свободного индивида, через которого он стремился изменить общество, что после передалось в эпоху Просвещения, рассматривающую христианские идеалы, главным образом – общность и трудолюбие.

В эпоху Просвещения царила идея гуманизма. В связи с этим появлялись новые концепции целостного развития человека, где ориентация была на воспитание воли и разума. Этот аспект подтверждают идеи свободного воспитания Жан-Жака Руссо и Песталоции Г.Г. Первый предлагал в развитии ребенка  следовать за случайными проявлениями его природной сущности. Второй говорил о развитии всех природных сил, которые формируют человека через вовлечение его в активную жизнь.

Эти идеи послужили основной для появления таких течений в педагогике, как:

• Новые школы во Франции, Швейцарии;
• элитарные школы в США, Германии, Австрии.

Представители этих течений разработали концепцию, в которой образование и воспитательный процесс ребенка связан:

• с природой;
• со свободным развитием;
• с естественными отношениями между детьми и взрослыми.

Медленно идея гармонии развития человека, что имеет общечеловеческий смысл и ценность, становится доминантой в педагогике.

История отечественного педагогического идеала

Концепция Коменского Я.А. заключалась в прогрессивном взгляде на учителя. Он считал данную профессию превосходной и сравнивал ее:

• с садовником, который с любовью выращивает растения;
• с архитектором, который с заботой создает новые проекты;
• со скульптором, который тщательно обтесывает и шлифует фигуры.

Сущность воспитательного идеала в русской педагогике связано с культурно-историческими особенностями  государства. В Киевской Руси обязанности педагога были такими же, как и у родителя, властителя. В «Поучении» Мономаха представлен свод правил жизни. Им следовали все вплоть до государя. В них входили следующие правила:

• любить Родину;
• заботиться о народе;
• делать добро близким;
• не совершать грехи;
• не уходить от ответственности;
• быть благосклонным.

В связи с этим вытекала главная задача обучения и воспитания – реализация нравственно-религиозного воспитания.

В Древней Руси педагог назывался мастером, что подчеркивало уважение к личности наставника. Когда возникла педагогическая профессия, за учителем закрепились три функции:  

• воспитательная;
• единая;
• неделимая.

Ушинский К.Д. – знаменитый педагог и отец учителей России,  выделял следующие значения профессии педагога: воспитатель – это человек, который:

• идет в ногу с современным ходом воспитания;
• чувствует себя живым, членом организма, посредником и хранителем заветов;
• борется с невежеством и пороками человека;
• должен быть посредником.

Макаренко А.С. говорил, что работа педагога самая трудная, так как требует ответственности, напряжения, больших сил и способностей.

Задачи, которые вставали перед школами, на разном временном промежутке истории всегда менялись. Это объясняет перенос акцентов с:

• обучения на воспитание;
• авторитарных отношений на демократические;
• ориентации на «среднего» воспитанника к признанию уникальности каждого учащегося.

Вывод

Сейчас идея гармонии развития человека как высшей степени воспитания личности признается большинством людей, которые занимаются проблемами воспитания молодежи. Бесспорно, цели воспитания с развитием истории человеческого общества отвечали временным рамкам. Поэтому сейчас воспитательный процесс делает акцент:

• на общечеловеческие представления о совершенном гражданине государства;
• на конкурентоспособность личности, которая на рынке труда трактуется как соответствие сотрудников требованиям рынка, как сумма характеристик, определяющих положение на рынке труда и позволяющих претендовать на вакансии.